A convidada [1943], longe de ser uma aplicação de ideias abstratas, foi um dos romances que inaugurou o que Merleau-Ponty nomeou de “romance metafísico”. Não há nele uma perspectiva, mas perspectivas; uma consciência ubíqua que conduz o drama, mas consciências situadas no espaço, no tempo e na história. À vista disso, buscaremos mostrar, ao longo deste estudo, o que caracteriza a dimensão metafísica da existência que constitui o romance de Simone de Beauvoir, por meio da hipótese de que essa dimensão (...) é o que o define, essencialmente. Para isso, utilizaremos tanto as observações da filósofa, elaboradas em sua autobiografia e alguns de seus ensaios, quanto a análise de Merleau-Ponty a respeito do tema. (shrink)

Resenha do livro: GARCIA, Manon. On ne naît pas soumise, on le devient [Ebook]. Paris, Climats, 2018 / Não nascemos submissas, nos tornamos. Editora Subta, 2020.

Neste texto, o nosso objetivo é indicar, seguindo o horizonte proposto por Primo Levi em Os afogados e os sobreviventes [1986], que é possível comunicar ou diminuir a distância entre o expressar e o compreender. Como hipótese, argumentaremos que embora não nos seja permitido sentir no lugar do outro, é-nos possível compreender a sua expressão; essa compreensão se daria a partir de uma conversão do olhar, fundamentada em uma vontade de comunicar. Para isso, utilizaremos – no horizonte da problemática de (...) Levi – alguns elementos da filosofia de Simone de Beauvoir, em especial a sua noção de situação, e de Ludwig Wittgenstein, com ênfase em sua noção de apresentação panorâmica. Ambas as noções mencionadas sugerem, a nosso ver, atitudes metódicas, das quais Levi se aproximou. (shrink)

A fim de explicitar um aspecto singular da relação filósofica de Simone de Beauvoir para com Nietzsche, este estudo busca elaborar um possível desenvolvimento da crítica da filósofa – que ela apresentou somente uma indicação, em Le Théâtre existentialiste [1947] e em Por uma moral da ambiguidade [1947] – à doutrina da vontade de poder do filósofo, cujo cerne seria o de que essa doutrina reflete e expressa um solipsismo existencial. Essa crítica, por diferentes razões, permanecia em estado de velamento, (...) sendo pouco reconhecida pelos estudiosos e estudiosas de ambas as filosofias, de modo que este estudo visa, por consequência, criar um ponto de partida para novas discussões a respeito da recepção beauvoiriana de Nietzsche. (shrink)